소학 - 2 - 명륜 - 30 - 군자지제야

 

* 철학서를 읽을 때는 아무 주석(특히 철학적 의미에 관한 주석)도 읽지 않고 원문 또는 번역문을 읽어 보길 추천드립니다. 저자의 의도도 있고, 주석자의 의도도 있겠으나, 제일 중요한 것은 본인의 느낌과 의견입니다. 아무 의견도 없이 남의 주석을 읽으면 그것은 주석자의 생각으로 자기 생각을 덧씌우는 것밖에 안 됩니다. 먼저 스스로 이해해 보길 추천드립니다.

 

* 《小學》은 가벼운 마음으로 번역했습니다. 공부하시는 데 참고하실 수는 있지만, 번역 결과를 무단으로 이용하실 수는 없습니다. 번역에 참고한 서적을 제가 밝혔듯이, 이 글의 내용을 참고해서 사용하실 때는 그 출처인 이 블로그를 반드시 밝히셔야 합니다.

 

* 원문은 학민문화사에서 나온 영인본을 참고하기도 하고, 또 동양고전종합DB에 업로드되어 있는 글을 참고하기도 하였습니다. 다만 현토는 뺐습니다.

 

* 《小學》은 朱熹와 劉淸之가 여러 글들을 짜깁기하여 만든 책입니다. 필요할 때는 그 글의 원전에 대한 주석을 참고하였습니다. 그러나 ‘가벼운 마음’으로 번역한 만큼, 주석을 달 때 《莊子》나 《荀子》에서처럼 복잡한 방식은 가급적 피했습니다.

 

* 《小學》에는 여러 사람이 주석을 달았습니다. 何士信이 《小學集成》을, 吳訥이 《小學集解》를, 陳祚가 《小學集解正誤》를, 陳選이 《小學增註》를, 程愈가 《小學集說》을 지었습니다. 모두 明代 학자들입니다. 朝鮮의 李珥는 이 책들을 참고하여 《小學諸家集註》를 저술했습니다. 《小學諸家集註》에는 상기된 주석서들의 내용과, 李珥 본인의 의견이 기재되어 있습니다. 본 번역에서는 이 《小學諸家集註》를 번역합니다.

 

* 《괄호》는 책이나 문집 이름을 뜻합니다. 《논어》, 《장자》, 《순자》, 《한비자》, 《문선》처럼 사용하였습니다. 다른 판본을 표기할 때도 《괄호》를 사용하였습니다. 《足利本》처럼 표기하였습니다. 「괄호」는 단편 산문이나 시, 편 이름을 뜻합니다. 「학이」, 「위정」, 「벽옹」, 「子虛賦」처럼 표기하였습니다. ≪괄호≫는 옛날에는 사용했지만, 지금은 컴퓨터로 표기할 수 없는 한자를 쓸 때 사용했습니다. 예를 들어 信이라면 ≪亻言≫처럼 표기했습니다.

 

* 《小學》의 의미를 이해하는 데에는 유형주와 상의한 것이 아주 크게 도움이 되었습니다. 감사합니다.

 

* 잘 읽으셨다면, 혹은 유익하다면 공감 한 번씩 부탁드립니다. 로그인 안 해도 할 수 있습니다.

 

* 이 글은 2025년 5월 23일에 처음 작성되었습니다.

 

 

<明倫 30장>

 

 

<명륜 30장>

君子之祭也/必身親莅之//有故/則使人可也

군자는 제사를 지낼 때, 제사에 꼭 직접 임해야 한다. [그러나 타당한] 까닭이 있다면, 다른 사람에게 맡겨도 괜찮다.

** 《禮記》 「祭統」에 나오는 말이다. 「祭統」에는 莅가 蒞로 되어 있다.

** 君子之祭也의 也 : 구를 끊는 조사로 사용되었다.

** 身親 : ‘직접’이라는 뜻이다.

** 莅 : ‘임하다’는 말이다. 아마 직접 ‘주관한다’는 말일 것이다. 「祭統」에는 蒞로 되어 있다. 鄭玄은 蒞/臨也, ‘蒞는 임하다는 뜻이다’라고 하였다.

** 有故 : ‘까닭이 있다’, ‘사유가 있다’, ‘일이 있다’, ‘사정이 있다’는 말이다.

 

 

<집설>

陳氏曰/莅/臨也//必身親臨之者/致其如在之誠也

陳氏가 말했다. 莅는 임하다는 뜻이다. 꼭 직접 임해야 하는 까닭은, 귀신이 실제로 있는 것과 같이 정성을 지극히 들여야 하기 때문이다.

 

 

輔氏曰/有故/謂疾病或不得已之事//己旣不克與而時又不可失/則使他人攝之可也

輔氏가 말했다. 有故란, 병처럼 간혹 생기는 부득이한 일을 이른다. 자신은 이미 함께 할 수 없게 되었으나, 제삿날을 또 그르칠 수는 없으니, 다른 사람이 제사를 지내도록 시키는 편이 옳다.

** 攝 : ‘다스리다’는 말이다.